Don Quijote oli runoilija

Filosofiakahvila 20.10./21.10.

Filosofiakahvila zoomin kautta tiistaisin klo 17.00 Espanjan aikaa (klo 18 Suomen aikaa).

Filosofiakahvila Torre del Marissa keskiviikkoisin klo 11.30. Sabana Beach, Paseo Maritimo Poniente S/N. Entinen Massai Mara.   

Filosofiakahvila  Fuengirolassa (ei vielä) torstaisin klo 16.00. Hotel Ilunion, Paseo Maritimo Rey de España 87(ent.Rafaelin aukio). /Alkaa todennäköisesti  5. marraskuuta.

Linkki zoom-tapaamisiin:

https://us02web.zoom.us/j/7322355221?pwd=ZDZxWTBGN1ZvU2g1Z3JjbXhKTnRzZz09

Kysyin kerran, kumpi oli oikeassa, Don Quijote vai Sancho Panza? Vastasin: ”Kumpikin saatttoi olla väärässä. Ihminen voi hukata elämänsä sekä kuvitelmissa että uskossa kivenkovaan todellisuuteen.” Vastaukseni oli vähintään ovela. En sanonut, kumpi on oikeassa. Tähän voi tehdä myös filosofisemman lisäyksen.

Joissakin kulttuureissa, esimerkiksi Suomessa, kallistutaan enemmän Sancho Panzan, realismin, kannalle. Yksi yllätys minulle Espanjassa oli se, että täällä arvostetaan ja kunnioitetaan Don Quijoten hulluutta enemmän. Nämä vastakkaiset tulkinnat lähtevät molemmat siitä näkökulmasta, että joku on oikeassa. Meidän ei ole pakko ajatella tästä näkökulmasta. Voimme olla negatiivisempia: ajatella väärässolemisen näkökulmasta.

Tartun omaan ilmaukseeni ”hukata elämä”. Joku, esimerkiksi Don Quijote, voi hukata elämänsä kuvitelmissa, koska ei tavoita ja tartu siihen, mikä on käsillä ja mikä voisi olla arvokasta tai merkityksellistä hänen elämässään. Tämä kuvio toistuu kirjallisuudessa myös Cervantesin jälkeen. Anton Tšehovin kertomuksen Hepsakka päähenkilörouva seikkailee, etsii jännitystä ja romantiikkaa taiteilijapiireistä ja muusta, mutta lopulta tajuaa, kun menettää tylsän aviomiehensä, että hän oli hyvä mies, jossa oli enemmän arvoa kuin hänen haihatteluissaan.

Joku voi hukata elämänsä, mahdollisuutensa ja kyvyn elää merkityksellistä elämää, koska hän on realisti, joka sanoo: ”Tämä on ollut näin aina ja tulee olemaan.” Tosiasioiden tunnistaminen ja tunnustaminen ei ole kaikkien todellisuuden ulottuvuuksien tajuamista, koska myös mahdollisuudet ovat osa todellisuutta.

Voimme yrittää suodattaa tästä opetuksen sekä filosofille tai oppineelle, joka yrittää tehdä diagnoosia maailmasta että myös tavalliselle eläjälle, joka heilahtelee haaveidensa että kylmäkiskoisen realismin välillä. Kun oppinut toteaa, että näin ja näin, hänen ei ole pakko tehdä päätelmää, että se tulee aina olemaan näin ja näin. Kun hän analysoi maailmaa ja sen vaaroja, tekee diagnoosia sen sairauksista, hän voi etsiä myös murtumia, haurautta todellisuuden kivestä, etsiä tietä ulos.

Tämä on syy, miksi olen pitänyt historiasta. Kun näen, että kerran on ollut toisin, päättelen, että se voi myös olla toisin nyt ja tulevaisuudessa. Tiedän, että joillekin historiasta saatu opetus on päinvastainen; jotkut löytävät aina vain samaa tai vielä pahempaa, he löytävät identiteetin, kansakunnan tai rodun tehtävän.  

Kuvitelmat ovat hyväksi, jos niiden ansiosta näkee uusia mahdollisuuksia. Ne ovat pahasta, jos jäämme niihin kiinni ja lyömme niiden takia päätä seinään. Kieltämättä taistelu tuulimyllyjä vastaan on vähän hassua. Eivät kai ne tuulimyllyt mitään ole meille tehneet. Realismi on hyväksi, jos se auttaa keksimään toimivia keinoja. Se on pahaksi, jos sen takia päädyn ajattelemaan, ettei mikään voi olla toisin.

Valistusfilosofi Voltaire ei katsonut Don Quijotea idealistina, siis mielipuolena.  Hänen mukaansa Don Quijote ei ollut mielipuoli, vaan keski-ikäinen mies, joka tunsi, että intohimot katoavat ja kuihtuvat. Filosofi tiesi Don Quijoten olevan ennen kaikkea intohimojen keksijä. Samaa mieltä ovat ne runoilijat, jotka sanovat, että Don Quijote oli runoilija, joka luo itsensä.

https://www.facebook.com/Filosofiakahvila

Anna minun olla

 

Hassisen Kone

Filosofiakahvila 13.10./14.10.

Filosofiakahvila zoomin kautta tiistaisin klo 17.00 Espanjan aikaa (klo 18 Suomen aikaa).

Filosofiakahvila Torre del Marissa keskiviikkoisin klo 11.30. Sabana Beach, Paseo Maritimo Poniente S/N. Entinen Massai Mara.   

Filosofiakahvila  Fuengirolassa (ei vielä) torstaisin klo 16.00. Hotel Ilunion, Paseo Maritimo Rey de España 87(ent.Rafaelin aukio). /Alkaa mahdollisesti vasta marraskuun alussa.

Linkki zoom-tapaamisiin:

https://us02web.zoom.us/j/7322355221?pwd=ZDZxWTBGN1ZvU2g1Z3JjbXhKTnRzZz09

Kaikki paikat ovat pullollaan empatiaa, ymmärrystä, välittämistä ja hoivaa. Silti väkivalta, sodat ja tyrannia jatkavat voittokulkuaan. Onko meidän ymmärryksessämme jokin vika? Vai onko moraalisessa periaatteessamme väärä suunta?

Minusta välitetään ja vielä pahempaa minua ymmärretään. Sen takia tekee mieli välillä sanoa: ”Anna minun olla.” Tämä lause kantaa mukanaan kysymystä, toisenlaista kysymystä: Mitä meidän pitäisi kysyä? Joskus tällaiset aggressiiviset lauseet ovat filosofoimisen alku, heräytyminen kysymään, ovat kysymyksemme hyviä.

Sosiologit ja sosiaalityöntekijät tiedostavat ainakin aika ajoin – jos Richard Sennettiä on uskominen – että toisten auttamiseen liittyy ongelma. Toista ei välttämättä kunnioiteta, kun häntä autetaan; häntä ei kohdella autonomisena olentona. Sennett ei puhu varhaisista luostarilaitoksista, mutta sieltä minä olen löytänyt dramaattisen esimerkin auttamisen epäilyttävistä puolista. Joku tahtoo pelastaa munkkikokelaan sielun, varmistaa hänelle taivaspaikan. Auttaakseen häntä käskee totella, riistää häneltä kaiken tahdon, kaiken itsenäisyyden.

Voimme siis kysyä, ovatko meidän hienot periaatteemme ja puhdas rakkautemme niin hienoja, niin puhtaita. Tämän kysyminen ei poispyyhi auttamisen tärkeyttä. Voimme yhä ajatella niin kuin Hermann Broch, että auttavan käden tarjoaminen apua tarvitsevalle on ihmisen velvollisuus aina. Kysyminen merkitsee, ettei auttaminen ole niin helppoa; joudumme ajattelemaan omaa suhtautumistamme, lähtökohtiamme, niitä kategorioita, joiden kautta olemme toisen luokitelleet.

Don Quijote oli naurettava. Hänen fantasiansa vaeltavasta ritarista oli haihattelua, hulluutta. Nykyisin häntä hoidettaisiin eli häntä yritettäisiin auttaa pois kuvitelmistaan. Tämä ei poista sitä, että Don Quijoten hulluudessa oli jotain jaloa, kaunista, vähintään inhimillistä. 50-vuotias mies kyllästyi olemaan Alonso Quijano, halusi ruumiillistaa, elää todeksi fantasiat ritareista.  Alonso Quijano oli mies, joka pani parturin astian päähänsä päättäen pitää sitä kypäränä ja näin hänestä tuli Don Quijote. Kun autamme toista tai itseämme esimerkiksi irti jostakin, jonka ajattelemme olevan arvotonta, vaarallista tai vahingollista, saatamme poispyyhkiä myös jotain arvokasta.

Kun katsomme karsaasti lasta tai nuorta ja ajattelemme hänen olevan häiriintynyt tai rappion tiellä, hän saattaa olla oivaltanut jotain olennaista tai hänen häiriintyneisyytensä tai rappionsa ovat ainakin jotain muuta kuin mitä ajattelemme.  Auttaminen – tahdomme tai emme sitä – tekee usein muutakin kuin pelastaa ihmisen hädästä. Siksi kapinallinen ja aggressiivinenkin lausahdus voi olla paikallaaan: ”Anna minun olla.”

Hassisen Koneen ikivihreä drmatisoi tähän liittyviä kysymyksiä:

Jos rappio on sitä, että rakastaa
Ottaa hetkistä kii, eikä tahdo tappaa
On mukavaa olla rappiolla
Olla vaan täysi nolla

Rappiolla on hyvä olla
Ei huolet paina, ei rasitu polla
Antaudu sinäkin suosiolla
Taikka anna meidän olla

https://www.youtube.com/watch?v=AeJYeyqPfZI&list=RDAeJYeyqPfZI&start_radio=1

 https://www.facebook.com/Filosofiakahvila

Oma itse ilman ominaisuuksia

 

Musil

Filosofiakahvila 6.10./7.10.

Filosofiakahvila zoomin kautta tiistaisin klo 17.00 Espanjan aikaa (klo 18 Suomen aikaa).

Filosofiakahvila Torre del Marissa keskiviikkoisin klo 11.30. Sabana Beach, Paseo Maritimo Poniente S/N. Entinen Massai Mara.   

Filosofiakahvila  Fuengirolassa (ei vielä) torstaisin klo 16.00. Hotel Ilunion, Paseo Maritimo Rey de España 87(ent.Rafaelin aukio). /Alkaa aikaisintaan 15.10.

Linkki zoom-tapaamisiin:

https://us02web.zoom.us/j/7322355221?pwd=ZDZxWTBGN1ZvU2g1Z3JjbXhKTnRzZz09

Jotkut ajattelevat, että itsensätunteminen merkitsee, että osaa luetella oman itsensä ominaisuuksia ta parhaassa tapauksessa kaikki ominaisuudet. Yhtä monet haluavat tehdä itsestään määritelmän, löytää identiteettinsä. Kaikkea tätä pidetään arvokkaana ja merkityksellisenä, vaikkei osattaisi sanoa miksi. Robert Musil (1880-1941) loi mielenkiintoisen henkilöhahmon (Ulrich) romaaniinsa Mies vailla ominaisuuksia. Ulrich kokeilee, mitä tapahtuu, jos yrittää elää miehenä ilman ominaisuuksia. Ainakin romaanissa välähtelee idea tästä.

Ehkä Ulrichilla on ominaisuuksia, ehkä ei. Jos on, ne eivät ole pysyviä eikä hän halua niiden olevan pysyviä, koska ajattelee todellisuuden epävakaana ja tahtoo kohdata sen avoimin mielin. Mielenkiintoista on, että Musilin kirjallisen hahmon idea elää ja toteutuu usein kirjallisen tai ainakin älyllisen työn kautta. Monet sekä taiteelliseen tavoitteeseen pyrkineet (Gustave Flaubert) että filosofisia teoksia kirjoittaneet (Michel Foucault) ovat rakentaneet itseään persoonattomina. Paul Veyne kirjoittaa, että tämä oli Foucault´lle eräänlainen uskonto: Kirjoittaja saavuttaa persoonattomuuden, jossa kirjoittajan itse katoaa ja syntyy itse, jolla ei ole ominaisuuksia.

Sekä Musilin Ulrichin että Foucault´n pyrkimykset ovat mielenkiintoisia monesta syystä. 1.)  Omaa itseä ei ymmärretä annettuna, vaan rakennettuna. 2.) Herää kysymys, mitä itsensä tunteminen merkitsee, jos itsellä ei (ainakaan potentiaalisesti) ole ominaisuuksia. 3.) Voimme myös kysyä: Mitä kukaan voittaa, jos hän saavuttaa tällaisen tilan, oman itsen vailla ominaisuuksia?

Buddhalainen, joka etsii omaa tyhjyyttään, vapautuu illuusiosta. Jotkut kristitytkin ovat pyrkineet samantapaiseen tyhjyyteen, oman itsen katoamiseen. Heille tyhjyys, minättömyys, on paikka, tila, jonka kautta Jumalan tahto toteutuu. En usko, että Ulrich oli oli buddhalainen tai kristitty. Foucault oli ehkä enemmän molempia.

Ulrich ajatteli kohtaavansa paremmin todellisuuden, kun hänen mielensä on avoin, ei lukkoonlyödyn minän ominaisuuksien rajoittama. Luulen, että tämä strategia liittyy Musilin romaanin keskeiseen ajatukseen, että todellisuuden tajuaminen on muutakin kuin olemassaolevan tajuamista, tietämistä tai tiedostamista; siihen liittyy kokemus todellisuudesta mahdollisuuksina. Jos kiinnityn ominaisuuksiin, vähennän mahdollisuuksia, en ehkä edes tajua niitä. Foucault vastusti identiteettiä samantapaisista syistä. Identiteetistä voi tulla laki; se saattaa rajoittaa toimintaamme ja kokemuksen mahdollisuuksia.

Tuskin Musil tai Foucault olivat ahkeria Plotinoksen (n.204/205-270) lukijoita, eivät ainakaan seuraajia. Häneltä löytyy kuitenkin oma versio samasta tavoitteesta, itsestä ilman ominaisuuksia.

Pierre Hadot kertoo teoksessaan Que est-ce que la philosophie antique? Plotinoksen halusta elää Hengen mukaan, Ymmärryksen tai Älyn mukaan, muuttua tuoksi Ymmärrykseksi. Se on kääntymistä transendentaalisen puoleen, irtaantumista omista intohimoista ja mielikuvituksesta. Tämä merkitsee ainakin kahta asiaa: 1)Ihminen katsoo asioita toisesta näkökulmasta, Kaiken näkökulmasta. 2)Se merkitsee itsetuntemusta, ymmärrystä siitä, että ihmisen todellinen minä on henki.

https://www.facebook.com/Filosofiakahvila

Filosofiakahvila alkaa lokakuussa

 

Filosofiakahvila jatkuu zoomin kautta, Torre del Marissa ja Fuengirolassa lokakuussa. Zoomin kautta 6.10, Torre del Marissa 7.10. ja Fuengirolassa (AIKAISINTAAN) 15.10. 

Fuengirolan istunnot alkavat siis aikaisintaan viikolla 42. 

Filosofiakahvila zoomin kautta tiistaisin klo 17.00 Espanjan aikaa (klo 18 Suomen aikaa).

Filosofiakahvila Torre del Marissa keskiviikkoisin klo 11.30. Sabana Beach, Paseo Maritimo Poniente S/N. Entinen Massai Mara.   

Filosofiakahvila  Fuengirolassa torstaisin klo 16.00. Hotel Ilunion, Paseo Maritimo Rey de España 87(ent.Rafaelin aukio).

 https://www.facebook.com/Filosofiakahvila

Tänäkin syksynä ilman mottoa

 

Filosofiakahvila jatkuu zoomin kautta, Torre del Marissa ja Fuengirolassa lokakuun alussa. Zoomin kautta 6.10, Torre del Marissa 7.10. ja Fuengirolassa AIKAISINTAAN 15.10. 

Olen kiihkeästi miettinyt, mikä voisi olla tämän syksyn filosofiakahvilan motto. Koska yksi aihe on Ilmestyskirjan ratsastajat, ajattelin moton löytyvän kirjasta. Avasin sen sattumanvaraisesta kohdasta ja luin tämän lauseen: "Ja viides enkeli puhalsi pasuunaan..." Se ei ole kovin hyvä motto, joten tänäkin syksynä ohjelma on ilman mottoa...

 https://www.facebook.com/Filosofiakahvila

Filosofiakahvila kallistuu

 

Filosofiakahvilan kertamaksu nousee! Se tulee olemaan 7 euroa. Kallistumisen suurin syy inflaatio, siis sodat. Arvostelukirjeet Moskovaan ja Washingtoniin...

Filosofiakahvila jatkuu zoomin kautta, Torre del Marissa ja Fuengirolassa lokakuun alussa. Zoomin kautta 6.10, Torre del Marissa 7.10. ja Fuengirolassa 15.10. 

 https://www.facebook.com/Filosofiakahvila

Kissa pöydällä

Mihail Bahtin ja kissa

Joku on sanonut, että kaikissa puheissa on käskyjä. Ehkä minunkin puheissani niitä on, mutta annan niitä enemmän itselleni kuin muille. Monesti sanon itselleni: "Nosta kissa pöydälle." Toistuvasti käsken itseäni näin, vaikka tiedän, ettei se pöydällä pysy...

Filosofiakahvila jatkuu zoomin kautta, Torre del Marissa ja Fuengirolassa lokakuun alussa. Zoomin kautta 6.10, Torre del Marissa 7.10. ja Fuengirolassa 15.10. (Fuengirolan istunnot alkavat siis viikkoa myöhemmin, viikolla 42. Syy: Fuengirolan feria.)

https://www.facebook.com/Filosofiakahvila