Filosofiakahvila 13.1./14.1./15.1.
Filosofiakahvila zoomin kautta tiistaisin klo 17.00 Espanjan aikaa (klo 18 Suomen aikaa).
Filosofiakahvila Torre del Marissa keskiviikkoisin klo 11.30. Sabana Beach, Paseo Maritimo Poniente S/N. Entinen Massai Mara.
Filosofiakahvila Fuengirolassa torstaisin klo 16.00. Hotel Ilunion, Paseo Maritimo Rey de España 87(ent.Rafaelin aukio).
Linkki zoom-tapaamisiin:
https://us02web.zoom.us/j/7322355221?pwd=ZDZxWTBGN1ZvU2g1Z3JjbXhKTnRzZz09
Minulle ehdotettiin aiheeksi
espanjalaista rasismia ja suomalaista rasismia, niiden vertailua. Kiinnostuin
aiheesta, koska kysyin mielessäni, tuoko tällainen vertailu esiin jotain
mielenkiintoista, mahdollistaako se näkökulman.
Tajusin hyvin nopeasti, että aihe on
vaikea ellei mahdoton, koska rasismin paikallista ilmentymistä ei paljon
tutkita, enintään julkaistaan prosenttilukuja vihamielisyydestä tai
ennakkoluuloista. Eri maiden rasismin erot, yhtäläisyydet, tavat ja historia
jäävät piiloon. Liioitellen ja kieli poskessa voisi sanoa, että Espanjassa on ollut
vähän rasismia, koska väestö on itse sekarotuista. Samassa hengessä voisi
sanoa, että Suomessa on ollut vähän rasismia, koska ei ole ollut ketään, johon
kohdistaa se.
Kärjistäen voisi sanoa, että Espanja
maailmanvalloittajana (alkuperäiskansojen kulttuurien tuhoajana) on ollut
paljon rasistisempi kuin lastuna laineilla kulkenut pieni Suomi, joka on ollut
pikemminkin rasismin kohde (roomalaiset eivät edes vaivaantuneet valloittamaan,
saksalaiset ja amerikkalaiset sanoivat, että suomalaisilla on mongolipiirteitä).
Tätäkin kertomusta voi suhteellistaa toteamalla, etteivät espanjalaiset
pelkästään tuhonneet kulttuureja, vaan sekoituivat niihin. Ja suomalaiset ovat
kolonialisteja, jotka ajoivat saamelaiset pohjoiseen.
Rasismin moderni muoto, joka kehittyi varsinkin
1800-ja 1900-luvulla, oli tieteellistä tai pseudotieteellistä (eugenetiikka oli
tiede, jonka idea on parantaa, jalostaa ”rotua”, parantaa perimää). Vaikka
tällaiset rotuopit eivät ole pysyneet kovin hyvin hengissä, ne vaikuttavat yhä
ja yhtenäistävät yhden ja toisen maan rasismia. Eugenetiikan seurauksena tai
sen vaikutuksesta on syrjitty, harjoitettu valikoitua syntyvyydensäännöstelyä,
mm. harjoitettu pakkosterilointia, ei niin kovinkaan kauan sitten, myös
Hitlerin Saksan jälkeen ja demokraattisissa maissa.
Nykyiselle rasismille on ominaista
niin Espanjassa kuin Suomessakin tietty naamioituminen. Hyvinkin selvästi
rasistisia puheita pitävät kieltävät olevansa rasisteja. Mieluummin kuin
rodusta, puhutaan tavoista, kulttuurista, uskonnosta. Eugenetiikan vaikutus
näkyy yhä, kun sanotaan toisista kulttuureista tulevien olevan esimerkiksi
vähemmän älykkäitä. Vanhanaikaista rotuoppia muistuttaa myös tällaisen naamioituneen
rasismin essentialismi.
Sekä Espanjassa
että Suomessa rasismi oli pitkään pienten, enemmän tai vähemmän eristyneiden,
ryhmien aktivismia (monesti väkivaltaisia hyökkäyksiä). Sen rinnalle on tullut
poliittiset ryhmät ja niiden enemmän virallinen rasismi. Poliittisten puheiden
rasismi on tavanomaistanut vihapuheita, tehnyt niistä enemmän sallittuja; ne
myös yllyttävät siihen. Pienet ryhmät ovat kasvaneet, moninkertaistuneet ja ne
ovat jopa kansainvälisessä yhteistyössä.
Espanjassa sattui
viime vuoden heinäkuussa Torre Pachecossa, Murciassa, tapaus, joka tuo esiin
monenlaisia asioita. Iäkäs mies pahoinpideltiin. Netissä alkoi levitä ns.
vihapuheita ja sitten räjähti. Paikkakunnan ulkopuolelta tuli aggressivisia,
rasistisia, ryhmiä, jotka lupasivat puhdistaa Torre Pachecon ulkomaalaisista.
Levottomuudet, vandalismi ja hyökkäykset kestivät useiden päivien ajan, myös
sen jälkeen, kun miehen pahoinpitelystä epäilty, ei paikkakunnalla asuva, mies
oli pidätetty.
Sen lisäksi, että
Torre Pacheco eli kauhun vallassa, esille tuli nykyaikaisen rasismin anatomia.
Ryhmät ovat erittäin organisoituneita; yksi päätoimija oli Deport them now
–niminen organisaatio. Kansanvillitseminen, kutsu ”metsästykseen” niin kuin he
itse sanoivat, tapahtui netissä. Tietyt poliittiset ryhmät, Espanjassa erityisesti Vox, ei tuomitse tällaista
toimintaa, päinvastoin jopa yllyttää. Tässä yhteydessä tuli esiin myös
rasististen puheiden aiheet, selitykset, esim. väite maahanmuuton ja
rikollisuuden liittämisessä yhteen. Viime vuosien aikana ulkomaalaisten määrä
on kasvanut entisestään, mutta rikollisuus vähentynyt. Toinen aihe, esilläoleva
väite, on maahanmuuton taloudellinen kestämättömyys (ekonomit kuitenkin
selittävät, että Espanjan viimeaikainen taloudellinen kasvu on osaltaan
maahanmuuton ansiota). Kolmas teema on tavat. Maahanmuuton sanotaan tuhoavan,
hävittävän, espanjalaiset tavat (kukaan ei koskaan selitä mitä ne ovat).
Rasismin samankaltaisuus Espanjassa ja
Suomessa tuo esiin sen, että nykyaikainen rasismi on kansainvälistä; se on aina
saanut vaikutteita ulkomailta. Erot saattaisivat tuoda esiin vastustamisstrategian
kannalta mielenkiintoisia asioita kustakin maastosta...
https://www.facebook.com/Filosofiakahvila
