AJANKOHTAISTA ASIAA -KAHVILA SIIRTYY TAUOLLE, JATKAA TAMMIKUUSSA. TORRE DEL MARIN KAHVILAISTUNTOA EI OLE 6.12, JATKUU TAAS 13.12. FUENGIROLASSA TAVALLISEEN TAPAAN.
Filosofiakahvilan paikka Fuengirolassa tiistaina (klo 11.15) Los Bolichesin kaupungintalon kahvila, torstaina (klo 16.00) La Carihuela Chica "Rafaelin aukiolla", Torre del Marissa keskiviikkona (klo 11.00) Con Corazonmari El Copo -kadulla.
Filosofiakahvilan paikka Fuengirolassa tiistaina (klo 11.15) Los Bolichesin kaupungintalon kahvila, torstaina (klo 16.00) La Carihuela Chica "Rafaelin aukiolla", Torre del Marissa keskiviikkona (klo 11.00) Con Corazonmari El Copo -kadulla.
Mikä tai kuka on hyvä poliitikko? Minun esimerkkini on
yhdellä ja toisella tavalla vitsi. Perikles eli 499-429 eea. Vaikka
ateenalaista poliitikkoa on monesti pidetty suurena valtiomiehenä, muun muassa
Platon haukkui hänet pataluhaksi. Ylhäiseen sukuun syntynyt Perikles ei ollut
kreikkalaisten kauneusihanteiden mukainen. Häntä sanottiin päärynäpääksi. Myöhemmin
historioitsijat ovat verranneet tätä hahmoa niin Churchiliin kuin
Staliniinkiin.
Tarinan valtaannoususta, valtavista rakennushankkeista,
köyhien puolustamisesta ja demokratian kannattamisesta voi lukea
historiallisista lähteistä. Valitsin hänet esimerkiksi hyvästä poliitikosta
historioitsija Thukydidesin kirjoitusten inspiroimana. Joku voisi nähdä
”populistisia” piirteitä Perikleen pyrkimyksessä muuttaa köyhien olosuhteita.
Syy valintaani on kuitenkin se, että Perikles ei puhunut vain miellyttääkseen.
Lähtökohtani on Thukydidesin Peloponnesolaissodan toisen
kirjan 60. luku, Perikleen kolmas puhe. Kaksi aikaisempaakin puhetta ovat
mielenkiintoisia ja kertovat paljon asioita Ateenan poliittisesta elämästä,
mutta keskityn nyt tähän. Rutto riehuu Ateenassa, ja asukkaat kärsivät sodan
seurauksista. Perikles puhuu ateenalaisille ja toteaa, että odotti kansalaisten
vihaa osakseen. Poliitikko puhuu, mutta arvostelee kuulijoitaan, ei imartele.
Tämä on jo harvinaista, mutta hän myös velvoittaa itseään. Perikleen mukaan se,
että käsittää sen mikä on yleinen etu tai hyvä, mutta ei tee sitä selväksi
muille kansalaisille, on yhtä kuin ei ajattelisi asiaa. On hyvä, että poliitikko
tajuaa mikä on hyväksi, mutta hänen on myös sanottava se selkeästi.
Poliitikon tehtäväksi tulee tietää totuus, sanoa se ja
omistautua yleiselle hyvälle, ei omille oikuilleen tai intresseilleen. Hänen on
oltava moraalisesti vahva ja korruptoitumaton. Ei enempää, ei vähempää. Vaikka
joku rakastaisikin maataan, muttei ole immuuni korruptiolle, hän voi myydä sen.
Tärkeää ei ole tietää, voiko Periklestä todella pitää
historiallisena esimerkkinä hyvästä poliitikosta. Thukydidesin kirjoittamat
puheet (jotka perustuvat Perikleen todella pitämiin puheisiin) alleviivaa
asioita, joka resonoi jotenkin myös omassa ajassamme.
Ensimmäinen vaatimus on, että poliitikko tuntee yleisen
hyvän, yhteisen edun. Mutta mitä se on? Eivätkö muka kreikkalaiset ymmärtäneet,
että eri ryhmillä on erilaisia intressejä? Tietenkin. Epäilemättä termi on
epämääräinen, vaikeasti määriteltävä. On huomattava vaikeuden syy. Yleinen etu
tai yhteinen hyvä Perikleen puheessa aina jotain, joka hyvää jossain
konkreettisessa tilanteessa. Siitä puuttuu kokonaan Platonin ideoiden maailma.
Se näyttäytyy myös haasteena, vaikeana asiana tajuta. Samalla siinä on jotain
täsmällisyyttä verrattuna nykyaikaiseen kielenkäyttöön politiikassa. Siinä on
voimakas eettinen aspekti: poliitikko, joka ymmärtää yhteisen hyvän sitoutuu
tavoittelemaan sitä, ei omaa etuaan.
Toinen vaatimus, alleviivattava aspekti, on se, että
poliitikon, johtajan, täytyy puhua selvästi, tehdä myös muille selväksi mikä
tämä yhteinen hyvä on. Kolmas kahteen aikaisempaan liittyvä vaatimus on
poliitikon moraalinen selkärankaisuus; hän ei voi tuntea hyvää eikä sitä
ilmaista, jos hänessä ei ole tiettyä hyveellisyyttä. Hänen täytyy olla
korruptoitumaton.
Vaikkemme voisi sanoa, että Perikles on esimerkki hyvästä
poliitikosta – ja esimerkkinä hän olisikin tosiaan vitsi jo ajallisen
etäisyyden takia – voimme koemielessä ajatella, voisivatko nämä Perikleen
puheissa tulleet ideat toimia kriteereinä tai jopa eräänlaisia indikaattoreina,
paljastimina. Mitä tapahtuisi, jos kysyisimme, tavoittaako joku meitä lähestyvä
poliitikko nämä vaatimukset? Tietääkö hän miten toimia kansalaisten edun
mukaisesti ja sanooko hän miksi päätös on sen mukainen? Pysyykö hän tässä
ideassa vai ajaako omaa etuaan? Onko hän korruptoitumaton?
Puhun Thukydidesin puheen resonoinnista ajassamme. Täytyykö tämä selittää, tehdä selvemmäksi? Kun meillä niin monesti on esimerkkejä korruptiosta, oman edun, oman asian hoitamisesta, ei minkään yhteisen asian hoitamisesta...
https://www.facebook.com/Filosofiakahvila